Salvador, Brasil: 21 anos da Acanne

   

A Acanne apresenta

O SABOR DO SABER ANCESTRAL
16 - 21 de novembro de 2010

Um corpo autônomo na capoeira
Ressignificar, este será o objetivo das oficinas á serem ministradas pelo mestre Rene. Onde através dos exercícios de descondicionamento corporal dos participantes, buscar-se-a estimular-los á construírem uma identidade autônoma na capoeira.

16/11/2010 Terça Feira
09:00 inscrição (entrega do prato de najé)
09:30 ás 10:30h Aula
15:00 ás 16:30h Aula
19:00h Palestra sobre os 21 conto de Ogum

ILÊ É IMPA
(Alberto Pita & Aloisio Menezes)
Minha nação é Ilê
Minha epiderme é negra
Tenho 21, sou maior de idade
Lindo é subir o curuzu
Difícil é chegar na cidade

17/11/2010 Quarta Feira
09:00 ás 10:00h Vivência com os meninos do projeto Sinal Fechado
14:00 ás 15:00h Vivência com os meninos do projeto Sinal Fechado
17:30 Exibição do filme: Na rota dos orixás
19:00h Aula de capoeira e roda

Sensual feminina da pele divina
Bem faz o ditado merecer
Aquela moça da praça
Ainda espera pelo Ilê

18/11/2010 Quinta Feira
09:00 ás 10:30h Aula
15:00 ás 16:30h Aula
19:00h Aula de capoeira e roda

E continua sem graça
Até o dia amanhecer
3 vezes 7 de glória
seu nome na história
resultado impa 21

19/11/2010 Sexta Feira
09:00 ás 10:30h Aula
14:00h Vivência de frescobol na praia do Porto da Barra
19:00h Roda na ACANNE e no Terreiro de Jesus com o Mestre Lua Rasta

20/11/2010 Sábado
15:00h Caminhada da Liberdade, do Curuzú á Praça da Sé, em homenagem a Zumbi

Impa é o Ilê, 21 fundamento de Ogum
Ilê 21, Ilê fundamento de Ogum
Ilê 21, Ilê quilombo é o curuzu

21/11/2010 domingo
10:00h Roda de capoeira na ACANNE
11:40h confirmação do titulo de contramestre ao GUTO
12:00h O Sabor Do saber Ancestral (feijoada)
samba de roda e muita canela.

Investimento: 100 reais com direito a feijoada e dormida no local do evento.

Endereço: Rua do Sodré nº48 Dois de julho próximo ao museu de Arte Sacra.

Você pode fazer sua inscrição através dos emails:
mestrerene (arroba) yahoo (ponto) com
acannezion (arroba) hotmail (ponto) com

Telefones:
(71)3321-7496
(71)9146-5999
(71)8728-8318
  

São Paulo, Brasil: aulas de dança

   

Dança pé no chão

Dos nkisses, caboclos, orixás e voduns

aulas ministradas pelo Tata Mutá Imê
Tata-de-Mkisi da Casa dos Olhod de Tempo
Nação Angolão Paquetan – Salvador, Bahia

Para pesquisadores, dançarinos professionaise pessoas interessadas em fortalecer sua energia vital e trabalhar o equilíbrio físico, mental e spiritual através da dança

terça 03 de agosto
19h30

contribuição: R$20,00

grupo nzinga de capoeira angola – São Paulo
Rua dos Cariris, #13, Pinheiros
8937-3396
   

Festa de Iemanjá em Rio Vermelho

 

No dia dois de fevereiro na cidade de Salvador da Bahia, no bairro de Rio Vermelho rolou uma grande e linda festa em homenagem da rainha do mar, Iemanjá. Às 4h da manha, pessoas com suas oferendas de flores, pentes, perfume, espelhos e bonecas começaram de chegar e passar pela Casa de Peso dos pescadores para entregar os presentes, que na tarde, iam ser depositada no mar.

O evento teve tudo: candomblé na praia, blocos afro tocando, cerveja, touristas, e fitas demais, e muito capoeira! Sapoti, que organiza todo domingo a noite uma roda de rua em Rio Vermelho, fez uma roda com a galera lá no meio da festa e Grupo Nzinga na sede dele, fez uma roda com uma energia linda seguido por um samba gostosa e uma feijoada.

Foi um dia massa, em fim!
 

Dois de dois: dia de festa no mar

   
Hoje é dia dois de fevereiro, dia de festa no mar, quando os brasileiros homenageam a rainha do mar, Iemanjá, ofrecendo à ela presentes de flores, sabonetes, pentes, perfumes, espelhos e outras coisas que ela gosta.

Para vocês quem estão longe do mar, uma conta linda sobre Iemanjá para lembrar-se dela, do livro Mitologia dos orixás por Reginaldo Prandi.

Iemanjá salva o Sol de extinguir-se

Orum, o Sol, andava exausto.
Desde a criação do mundo ele não tinha dormido nunca.
Brilhava sobre a Terra dia e noite.
Orum já estava a ponto de exaurir-se, de apagar-se.
Com seu brilho eterno, Orum maltratava a Terra.
Ele queimava a Terra dia após dia.
Já quase tudo estava calcinado
e os humanos já morriam todos.

Os orixás estavam preocupados
e reuniram-se para encontrar uma saída.
Foi Iemanjá quem trouxe a solução.
Ela guardava sob as saias alguns raios de Sol.
Ela projetou sobre a Terra os raios que guardara
e mandou que o Sol fosse descansar,
para depois brilhar de novo.
Os fracos raios de luz formaram um outro astro.

O Sol descansaria para recuperar suas forças
e enquanto isso reinaria Oxu, a Lua.
Sua luz fria refrescaria a Terra
e os seres humanos não pereceriam no calor.
Assim, graças a Iemanjá, o Sol pode dormir.
À noite, as estrelas velam por seu sono,
até que a madrugada traga outro dia.
   

Salvador, Brasil: festa e roda para Iêmanjá

  
O Grupo Nzinga de Capoeira Angola convida:

DIA: 02 de fevereiro, dia de festa no Nzinga, dia de festa no mar!!!

HORÁRIO: a partir das 09h

LUGAR: Sede do Grupo Nzinga, Alto da Seria, Rio Vermelho, SSA - BA

VAI TER: roda de capoeira, samba, feijoada, uma gelada, gente muito bacana...

Iêmanjá protege quem protege o mar. Escolha bem seu presente, não jogue lixo no mar!!!
  

Bogotá, Colombia: celebrando Yemanjá

         
Uma mensagem de Bogotá:

Dia 2 de fevereiro, dia de festa na beira do mar… Todo o mundo vai entregar as oferendas à rainha Yemanjá.

Terça que vem, dia 2 de fevereiro vamos fazer uma homengem à celebração do dia de Yemanjá.

Todos estão convidados a participar à partir das 18h.

Exposição de fotos de Kamau Blackney e Fabricio Apolo
Mostra do documentário Odoyá Mãe Yemanjá
Palestra sobre as lendas africanas por Luiz Arautt e Juan Millan
Bate papo com convidado do Rio Vermelho/ UFBA, Molije Lima
Sessão musical com nosso amigos de Saravá, Leo, Edwin e a galera

Cra. 7 No. 45-62 – salón interno 2º piso.
311 223 1487
______________________

“Día 2 de febrero, día de fiesta en el mar…” Todos van a entregar sus regalos a la reina Yemanjá.

Esta es la única grande fiesta popular afro baiana que no tiene origen en el catolicismo y si en el Candomblé.
Ha sido tema central de muchos artistas e intelectuales como: Jorge Amado, Pierre Verger, Carybé, Dorival Caymi, Tatti Moreno y muchos otros.

Este martes, 2 de febrero, miramos de cerca y hacemos un homenaje a la celebración del día de Yemanjá.

Están todos invitados a participar a partir de las 6PM

Exposición fotográfica de Kamau Blackney y F. Apolo.
Presentación del documental Odoyá Mãe Yemanjá (15M).
Lectura leyendas africanas por Luiz Arautt y Juan Millan.
Charla con invitada de Rio Vermelho / UFBA, Molije Lima.
Jam musical con nuestros amigos de Saravá, Leo, Edwin e galera.

Cra. 7 No. 45-62 – salón interno 2º piso.
311 223 1487

Personas que tengan cualquier tipo de material sobre este tema, están invitados a compartir.

Martes 2 de febrero - 6 PM - Cr 7 No. 45-62 salón interno.
--
FICA
Fundación Internacional de Capoeira Angola
Grupo de Estudio Bogotá

311 223 1487
Cr 7 No. 45-62
Bogotá
         

Eparrei!!: hoje tem festa no Pelô

 

Hoje na cidade de Salvador, cetentas de pessoas vão para Pelourinho para comemorar Santa Bárbara, quem é sincretizada com o orixá Iansã em muitos terreiros. Aqui temos algumas fotos da celebração do ano passado.

Lindas!
 

São Paulo: dança com os orixás

DANÇA PÉ NO CHÃO
de nkises, orixás e voduns

aulas ministrados pelo Tata Mutá Imê

Tata-de-Nikisi da Casa dos Olhos de Tempo
Nação Angolão Paquetan – Salvador, Bahia

Para pesquisadores, dançarinos profissionais, e pessoas interessadas em fortalecer sua energia vital e trabalhar o equilíbro fisico, mental e espiritual através da dança

Dias 29 e 31 de julho (terça & quinta)
Das 19:30 às 21:00 hs

Grupo N’Zinga de Capoeira Angola- São Paulo
Rua dos Cariris #13, Pinheiros
fone: 8937-3396

contribuição: duas aulas, R$30,00 – aula avulsa R$20,00

Obaluaê tem as feridas transformadas em pipoca por Iansã

Uma lenda lindíssima do livro Mitologia dos Orixás por Reginaldo Prandi.

Obaluaê tem as feridas transformadas em pipoca por Iansã

Chegando de viagem à aldeia onde nascera,
Obaluaê viu que estava acontecendo
Uma festa com a presence de todos os orixás.
Obaluaê não podia entrar na festa,
Devido à sua medonha aparência.
Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro.
Ogum, ao perceber a angústia do orixá,
cobriu-o com uma roupa
de palha que ocultava sua cabeca
e convidou-o a entrar e aproveitar a
alegria dos festejos.
Apesar de envergonhado, Obaluaê entrou,
mas ninguém se aproximava dele.
Iansã tudo acompanhava com o rabo do olho.
Ela compreendia a triste situação de Omulu
e dele se compadecia.

Iansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão.
O xirê estava animado.
Os orixás dançavam alegremente com suas equedes.
Iansã chegou então bem perto dele
e soprou suas roupas de mariô,
leventando as palhas que cobriam sua pestilência.
Nesse momento de encanto e ventania,
as feridas de Obaluaê pularm para o alto
transformados numa chuva de pipocas
que se espalharam brancas pelo barracão.
Obaluaê, o deus das doenças, transformou-se num jovem,
Num joven belo e encantador.
Obaluaê e Iansã Igbalé tornatam-se grandes amigos
E reinaram juntos sobre o mundo dos espíritos,
Partilhando o poder único de abrir e interromper
As demandas dos mortos sobre os homens.

Mãe Menininha do Gantois

Assim como Besouro Preto e Princesa Isabel, Mãe Menininha é outra personagem da cultura popular brasileira que aparece em várias músicas da Capoeira Angola. A presença dela também mostra mais uma prova das conexções entre a capoeira e o candomblé em que Mestre Poloca descreveu no artigo.

Em fevereiro de 2008, a revista da cultura popular da Bahia, viver Bahia!, publicou um artigo sobre Mãe Menininha. Aqui apresentamos um trecho do artigo, “A Oxum mais linda tá no Gantois”:

Dona de uma personalidade incomparável, admirada pela sabedoria, gentileza, comhecimento, humildade e pulso firme, Mãe Menininha exerceu durante 64 anos o mais alto nível da hierarquia do Candomblé, o de Ialorixá ou Mãe-de-Santo, misto de liderança religiosa, chefia, política e poder terapêutico no Terreiro do Gantois… Com grandes poderes espirituais e raríssimo charisma pessoal, Mãe Meniniha foi a grande responsável pela difusão e popularização do Candomblé na Bahia.

Com suas sais de renda imaculadas, azuis-turquesa, amarelo-ouro, óculos de ponderosas lentas, era uma mulher eloqüente, procurada por governantes, personalidades, ilustres, pelo povo e incredulous, por antropólogos e sociólogos, que nela buscavam uma preciosa fonte de informações para redigir suas teses e estudos acadêmicos. Foi amiga e conselheira spiritual de artistas como Pierre Verger, Carybé, Gal Costa, e Mãe-de-Santo de Caetano Veloso e Gilberto Gil...

... Filha de Oxum, divinidade relacionada às águas doces e ao amor, a líder religiousa tinha várias caracteristicas de sua orixá.

… Neta de escravos vindos de Nigéria, recebeu o nome de Maria Escolástica da Conceição Nazareth ao nascer em 10 de fevereiro de 1894 no barrio Saldanha, em Salvador. Veio de uma família devota ao Candomblé. Sua avó, Maria Júlia da Conceição Nazareth, fundou em meados do século 19 o Ilê Iya Omin Axé Iyamassê. O Terreiro do Gantois, que depois foi liderado por sua mãe…

... Na época em que Mãe Menininha se tornou Ialorixá, os tempos não eram fáceis para os adeptos do Candomblé. Além do preconceito, os filhos e mães-de-santo sofriam muitas perseguições e violência. “Não havia liberdade de culto. As casa eram perseguidas e invadidas pela polícia. Eles entravam a cavalo, e, munidos de sabers, furavam os couros dos atabaques e quebravam tudo o que encontravam pelo caminho,” conta a filha sanguinea e atual Mãe-de-Santo do Gantois, Carmen Oliveira da Silva.

Mãe Menininha morreu em 13 de agosto de 1986 aos 92 anos de causas naturais.

O artigo tem muito mais sobre Mãe Menininha, o terreiro do Gantois e seus iniciantes. O artigo está disponível para vocês ler na bibilioteca da FICA-Bahia.

Os orixás: Oxossi mata o pássaro das feticeiras

Mais uma lenda do livro, Mitologia das orixás por Reginaldo Prandi.

Oxossi mata o pássaro das feticeiras

Todos os anos, para comemorar a colheita dos inhames,
o rei de Ifé oferecia aos súditos uma grande festa.
Naquele ano, a cerimônia transcorria normalmente,
quando um pássaro de grande asa pousou no telhado do palácio.
O pássaro era monstruoso e aterrador.
O povo, assustado, perguntava sobre sua origem.
A ave fora enviada pelas feticeiras,
as Iá Mi Oxorongá, nossas mães feticeiras,
ofendidas por não terem sido convidadas.
O pássaro ameaçava o desenrolar das comemorações,
o povo corria atemorizado.
E o rei chamou os melhores caçadores do reino para abater a grande ave.
De Idô, veio Oxotogum com suas vinte flechas.
De Morê, veio Oxotogi com suas quarenta flechas.
De Ilarê, veio Oxotadotá com suas cinqüenta flechas.
Prometeram ao rei acabar com o perverso bicho,
Ou perderiam sua prórpias vidas.
Nada conseguiram, entretanto, os três odés.
Gastaram suas flechas e fracassaram.
Foram presos por ordem do rei.

Finalmente, de Irém, veio Oxotoncanxoxô,
o caçador de uma só flecha.
Se fracassasse, seria executado
junto com os que antecederam.
Temendo pela vida do filho,
a mãe do caçador foi ao babalaô
e ele recomendou à mãe desesperada
fazer um ebó que agradasse às feteceiras.
A mãe de Oxotocanxoxô sacrificou então uma galinha.
Nesse momento, Oxotocanxoxô tomou seu ofá, seu arco,
apontou atentemente e disparou sua única flecha.
E matou a terrível ave perniciosa.
O sacrifício havia sido aceito.
As Iá Mi Oxorongá estavam apaziguadas.
O caçador recebeu honrarias e metade das riquezas do reino.
Os caçadores presas foram libertados e todos festejaram.
Todos cantaram em louvar a Oxotocanxoxô.
O caçador Oxô ficou muito popular.
Cantavam em sua honra, chamando-o de Oxossi,
Que na língua do lugar quer dizer, “O Caçador Oxô é Popular”.
Desde então Oxossi é o seu nome.

Ligações culturais: a capoeira angola e o candomblé

Este trecho (em baixo) vem de um artigo escrito por Mestre Poloca, chamado “Capoeira Angola e Candomblé”, que foi publicado na quarta edição da revista Toques D’Angola (revista criada pelo Grupo N’Zinga). O artigo fala em várias ligações entre a Capoeira Angola e a religão afro-brasileira, usando como exemplo a história da morte de famoso Besouro Preto. Ele reflete nas histórias paralellas de perseguição das duas manifestações culturais pelo governo brasileiro. Ele também faz uma comparação da ritual dentro do jogo da capoeira (até a música) com as rituais do candomblé:

O sincretismo é muito grande na capoeira, sendo comum ouvir referências aos orixas, nkisis, caboclos, e santos católicos em seu repertório musical…

Os três berimbaus da capoeira são saudados e reverenciados pelos mestres, contramestres, e discípulos exatamente como os três atabaques do candomblé o são pelos Taata Dya Nkisi*, Makotas**, Mwaana Nkisi, e fiéis. Ao seu modo, cada um possui função litúrgica que expressa as mensagens que extrapolam a dimensão consciente do existir, fazendo a ligação entre o sagrado e o real. Na parte do canto destinada aos corridos da capoeira, tem-se os cânticos de entrada, os de desenvolvimento e os de saída. O que corresponderia no candomblé aos cânticos para o santo “descer” e para “subir”. O pé do berimbau é um espaço onde se sacraliza o gesto. É na roda que a dimensão sagrada se expressa de maneira mais notável no repertório corporal do capoeirista. Na Capoeira Angola dançar, jogar, brincar, e lutar se traduzem como possibilidades de se estabelecer comunicação com um plano mais subjetivo, mais abstrato. Essa dimensão sagrada torna o processo ensino-apredizagem longo e demorado. Na cultura Africana, o corpo e o espirito não são vistos como entidades separadas. No candomblé, por exemplo, a entidade espiritual necesita de um “corpo” (matéria) para se expressar. Na Capoeira Angola é o corpo que necesita de um ngunzo para atingir a sua melhor forma de expressão.

Antes do jogo iniciar-se, os capoeiristas através de seus gestuais, invocam proteção sagrada (sinal da cruz, o cinco Salamão, e outros). A roda é o espaço do ritual e o corpo é o santuário do segredo. Aí está presente a dinâmica da comunicação, da restribuição do ngunzo, da existência e do vigor das regras do jogo cósmico contido na capoeira. O segredo não deve ser privilégio do mestre, mas os discípulos têm que merecê-lo…

… Por fim, como no candomblé, na capoeira o aprendizado nunca termina. Segundo a Makota Valdina Pinto, “só se poder ser realmente grande quando se sabe ser pequeno”.

* pai de santo
** mãe pequena de um terreiro

Este artigo inclue também um glossário de termos usados em candomblé, e as vezes nas músicas cantadas nas rodas da capoeira. A revista inteira é super interessante, e sempre ofrece uma iluminação em vários aspetos da Capoeira Angola. Pode achá-la na biblioteca do Grupo N’Zinga.

Muito obrigada, Mestre Poloca!

Os orixás: a história da criação de homem

Reginaldo Prandi, sociólogo da USP, pesquisou sobre os orixás e colocou vários mitos sobre eles no seu livro, Mitologia dos Orixás.

O livro apresenta 301 mitos sobre Nanã, Xango, Oxalá, Oxumare, Ogum, e mais. Vamos compartilhar alguns mitos aqui no blogue, começando com este sobre a criação do homem:

Nanã fornece a lama para a modelagem do homem

Dizem que quando Olorum encarregou Oxalá
de fazer o mundo e modelar o ser humano,
o orixá tentou vários caminhos.
Tentou fazer o homem de ar, como ele.
Não deu certo, pois o homem logo se desvaneceu.
Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura.
De pedra ainda a tentative foi pior.
Fez de fogo e o homem se consumiu.
Tentou azeite, água e até vinho-de-palma, e nada.
Foi então que Nanã Burucu veio em seu Socorro.
Apontou para o fundo do lago com seu ibiri, seu cetro e arma
e de lá retirou uma porção da lama a Oxalá,
o barro do fundo da lagoa onde Morava ela,
a lama sob as águas, que é Nanã.
Oxalá criou o homem, o modelou no barro.
Com o sopro de Olorum ele caminhou.
Com a ajuda dos orixás povoou a Terra.
Mas tem um dia que o homem morre
e seu corpo tem que retournar à terra,
voltar a natureza de Nanã Burucu.
Nanã deu a material no começo
Mas quer de volta no final tudo o que é seu.

O livro está disponível no acervo da FICA-DC para você ler mais.

Hoje na Bahia: A Lavagem do Bonfim

Hoje em Salvador, Bahia, celebram a Lavagem das Escadarias da Igreja do Bonfim, A festa é um dos maiores que mistura a religão católica com o candomblé. Nosso Senhor do Bonfim correspomde com o orixá Oxalá, o pai de todos os orixás. O cor de Oxalá é branco, então todo o mundo se veste de branco.

Depois de uma missa bem cedo de manhã, uma procissão de algumas 200 baianas, vestidas em roupa típica e carregando jarros de água de cheiro e flores, sai da Igreja de Nossa Senhora da Conceição da Praia que fica na Avenida Contorno que liga a Cidade Baixa á Cidade Alta de Salvador.

Elas seguem a pé pela Cidade Baixa, andando alguns dez quilômetros em baixo do sol quente até o Largo do Bonfim. No caminho, há barracas vendendo comidas típicas e bebidas para refrescar o multidão de moradores de Salvador, artistas, políticos, batucados, capoeiristas, turistas, jornalistas, e outros que seguem o cortejo em plena festa.

Ao chegar a Igreja do Bonfim, as baianas chegam na Igreja do Bonfim e lavam as escadarias com a água e vassouras enquanto cantam louvores ao Nosso Senhor do Bonfim e Oxalá. Quando termina a parte religiosa, a festa continua no Largo do Bonfim.

Se tiver sorte de estar em Salvador hoje, diverte-se! Se não, tem a Lavagem de 2009…

São Paulo: Fórum das divindades africanas

Para os que estarão em São Paulo no começo de dezembro, esse fórum parece muito legal.

IV Fórum de Teologia Das Divindades Africanas
Centro Cultural Africano

O evento, será coordenado pelo Otunba(rei) nigeriano e presidente do CCA, Adekunle Aderonmu, também contará com a presença de especialistas estudiosos da Cultura de Matriz Africana aqui no Brasil.

PROGRAMAÇÃO

-“Abertura – Presidente do Centro Cultural Africano – Otunba Adekunle Aderonmu “

PALESTRAS

“As práticas do Culto aos Orixás e as Moléstias transmissíveis existentes da atualidade” - Dr. Roger Soares – médico neurologista, Sacerdote de Umbanda – Diretor Acadêmico da FTU – Faculdade de Teologia Umbandista

-“A mitologia da criação e a religião dos orixás no Brasil” – Dra. Profa. Patrícia Ricardo de Souza. Doutorado em Sociologia pela Universidade de São Paulo, Pesquisadora das religiões afro-brasileiras. Profa. das Fac. Integradas Claretianas

-“A Intolerância Religiosa e a Liberdade de Crença como garantia constitucional” - Dr. Hédio Silva Júnior – advogado, mestre em direito processual penal e doutor em direito constitucional pela PUC/SP; autor de livros sobre liberdade religiosa.

-”Papel do Governo: religiões de matriz africana e o acesso às políticas públicas” - Representante SEPPIR – Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial

-“As leis de proteção ao meio ambiente e as práticas de culto ao Orixá” - Dr. Hédio Silva Júnior – advogado, mestre em direito processual penal e doutor em direito constitucional pela PUC/SP; autor de livros sobre liberdade religiosa

-“A Ciência no Culto e a Mitologia dos Orixás ” / “A Importância dos Odú na vida do ser humano com fundamento nos ensinamentos de Orunmilá Ifá/ "Ebó - O Poder de transformar energias” - Babalawo Ogun Jimi – presidente do Centro Cultural Africano

-“Lançamento Revista África Magazine”

Por sermos uma instituição sem fins lucrativos, a inscrição para o Congresso de Teologia, terá um custo, para suprirmos algumas despesas.

As inscrições para o Fórum poderão ser feitas até o dia 26 de novembro, pelo telefone: (11) 3392-7228/6123 ou pelo site.

O Valor das inscrições será de R$ 30,00 (trinta reais), que terá que ser feito por depósito bancário.

BANCO ITAÚ
CENTRO CULTURAL AFRICANO
São Paulo/SP
Agência-0553
Conta Corrente-35201-4

Inscrições:
Tel: 11 3392 7228 / 6123
Ou acesse pelo site www.centroculturalafrican.org

Local: PUC – Campus Monte Alegre SP/SP
Endereço: R Min. Godói, 969- Perdizes
Data: 01 de dezembro de 2007
Horário: das 10:00 as 18:00 horas

Obrigada, Galinho de Ouro, pela cartaz.